大農業-大旅游-大文化-大健康與鄉村振興一站式咨詢服務

傳統農耕文化需要創造性繼承
來源:北京日報作者:劉奇  國務院參事室特約研究員、中國農經學會副會長

傳統農耕文化需要創造性繼承


  在這個科技飛速發展的時代,大數據、云計算、物聯網、人工智能的普及運用,使中華民族傳統的農耕文化面臨香火中斷的危機,耬犁水車鐮刀鋤、石磨碾盤杈耙鍬等一大批曾經發揮巨大作用的農具,以及制造、使用這些農具的技藝,正被新科技全面代替,且正在散落消逝;春種夏耘秋收冬藏,一整套按四時節令行事的傳統農事操作規范幾近失傳。“順天時、量地利、應人心”的農業哲學思想在許多方面被現代高科技顛覆(如反季蔬菜等)。傳統農耕文化已經到了需要搶救性發掘、創造性繼承、創新性發展的危急關頭。

  宋代思想家張載的“四為”說,被歷代稱為中華民族精神的絕句、思想的坐標。其中,“為往圣繼絕學”說的是繼承發揚過往圣人所創造的面臨失傳的學問。在“為往圣繼絕學”中,不光要繼“道”之絕學,也要繼“器”之絕學。只有“道”“器”并舉,才能使文明薪火相傳,不致中斷。研究表明,眼下我們可以看到名字的古代農業著作有600多部,可以讀到原著的達300多部。這是一筆其他任何國家和民族都無可比擬的寶貴財富。在文化傳承僅限于世代實踐傳習和文圖記載的時代,“為往圣繼絕學”只能如此。今天,不論是財富積累還是科技手段都達到了一個前所未有的高度,“為往圣繼絕學”的方式方法、能力路徑都應超越前人。

  應以實物繼之。縣鄉兩級應建立博物館,把與農業生產和農民生活有關的特色農具及生活器具集中存放、收藏、展示。在漫長的農耕文化發展過程中,各地都有適應本地生產生活的特色傳統器物,將之搜集整理集中,讓子孫后代可以直觀睹物,不需像無數后人極盡想象諸葛亮如何創制木牛流馬、宋代人如何設計1800多個零件的織機那樣揣摩猜度,其科學價值、歷史價值、藝術價值可以最直觀地顯現。美國3億多人口,僅有200多年歷史,但卻建有3萬多座博物館。中國13億多人口,五千多年文明史,卻只有5000多座博物館,即使縣鄉兩級都建一個博物館也僅不足4萬座,這與五千多年歷史的文明古國不相稱,與13億多人口的大國也極不相稱。因此,不僅應推行官建,還應鼓勵、提倡、支持有條件的富村及有能力的企業或個人圍繞農耕文化興建博物館,以多種渠道和方式搶救即將湮滅的歷史遺存。

  應以傳習繼之。我國已經制定了國家、省、市、縣四級非遺保護體系。非遺項目計有5大類134項,但多涉及少數民族,且零散、細碎、孤立,缺乏綜合性、整體性、邏輯性的思維。在中華民族的宏大敘事中,應突破民族、區域、行業、時空等界限,發掘對56個民族大家庭成員普遍產生影響、覆蓋全域,對社會廣泛適用的非遺并予以整體性保護。涵蓋耕地農業、草原農業和捕撈農業三大領域的中華農業文明,應是首選對象。將其整體打包,納入非遺保護,在縣鄉選擇一定數量的傳承人,對傳統農具的制作、傳統農技的掌握以及諸多農耕文化要件予以傳習,應是非遺保護的發展方向。這是中華民族的根脈,傳承人就是守護神,唯其守護,才能活化;唯其傳承,才能生生不息。今天,熟悉傳統農耕文化的人大都在60歲以上,他們一旦作古,將再無可續。

  應以圖文繼之。幾百部古代農業著作是古人以圖文形式留給我們的農耕文化遺產。今天應采取更先進的科技手段把傳統農具的制作、傳統農技的操作等博大精深的農耕非遺文化制成現代版的《農政全書》、現代版的《齊民要術》、現代版的《天工開物》等,讓音像圖文并茂,立體動感生輝,工藝流程、精湛技法、絕妙演示,令人一睹即明。

  應以申遺繼之。人類歷史上不少地方都曾燃起過古代文明的火炬,但都相繼熄滅,唯有中華文明長盛不衰。這一世界史上的獨特現象生成的關鍵在于物質基礎。多元交匯、精耕細作的中國古代農業一直是世界最高水平,一系列發明創造不僅領先于世界,而且對東亞和西歐農業的發展產生過深刻影響。中國古代農業強大的生命力是中華民族、中華文化得以持續發展的深厚根基。中國已有39項非遺進入世界名錄,作為綜合性強、覆蓋面廣、影響力深、歷史久遠、一脈相承、不曾中斷的中華農耕文化理應申報世界非遺。這是保護傳統文化、弘揚民族文化、增強文化自信的關鍵舉措和重要途徑,也是對世界的奉獻,對歷史的負責,對子孫的交待。

  如果沒有強大的政策支持、沒有濃厚的社會氛圍、沒有一支耐得住寂寞的人才隊伍,“為往圣繼絕學”決非易事。所以,設計強力制度、造濃社會輿論、著力培養專才應是當務之急。

  (作者:國務院參事室特約研究員、中國農經學會副會長)